فإن قيل : كيف يتصامم عنه ، وقد روى ( أبا ) « 1 » هريرة : لما نزلت ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : شقّ ذلك على أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فنزلت ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ « 2 » ؟ . قلت : ذلك لا يصح أن يكون ناسخا للأول ، لأنه خبر من اللّه عزّ وجلّ « 3 » وخبر اللّه عزّ وجلّ لا ينسخ « 4 » وأيضا فإن الثاني في أصحاب اليمين ، والأول في السابقين ، وليس في الحديث ما يوهم ما ذكروه ، ولم يفهموا معنى الحديث . وإنّما معناه : أنهم لما شق عليهم قلة السابقين أخبرهم اللّه عزّ وجلّ بكثرة أصحاب اليمين ، فسّروا بذلك وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « الثلتان من أمتي ، إني لأرجو « 5 » أن يكونوا نصف أهل الجنة ، ويغلبوهم في النصف الثاني » « 6 » .

--> فعلى هذا قد يجوز أن تكون الثّلة في معنى القليل اه . من زاد المسير ( 8 / 143 ) . ( 1 ) هكذا في الأصل : أبا . خطأ نحوي واضح ، والصحيح ( أبو ) كما في بقية النسخ . ( 2 ) رواه الإمام أحمد في مسنده ( 2 / 391 ) وزاد السيوطي والشوكاني نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه كلهم عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - انظر الدر المنثور ( 8 / 7 ) وفتح القدير ( 5 / 151 ) وراجع تفسير القرطبي ( 17 / 200 ) . ( 3 ) قوله : من اللّه عزّ وجلّ : ساقط من د وظ . ( 4 ) انظر : تفسير الخازن ( 7 / 18 ) . ( 5 ) في ظ : لا أرجوا . خطأ فظيع . ( 6 ) قال الإمام الطبري : وقد روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من وجه عنه صحيح أنه قال : ( الثلتان جميعا من أمتي ) انظر : جامع البيان ( 27 / 191 ) . وراجع الدر المنثور ( 8 / 19 ) وتفسير ابن كثير ( 4 / 284 ) . وراجع تخريج حديث أبي هريرة السابق ، لما نزلت : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * . . . الخ .